6月21日，“当女性不再千里默——《乌利茨卡娅作品集》译者共享会”在北京RENDEZ-VOUS书店举行。北京大学教师任光宣、中国东谈主民大学教师陈方、中俄艺术文化相通责任者赵振宇和湖南文艺出书社俄语裁剪连星等跳动三代东谈主的译者皆聚一堂，空谈俄罗斯现代体裁、乌利茨卡娅以及她的写稿与视角。

柳德米拉·乌利茨卡娅生于1943年，她建设于学问分子家庭，年青时在遗传学界限潜入钻研，尔后却能够弃医从文，慢慢成长为俄罗斯女性体裁的领军东谈主物，与托尔斯泰娅、彼得鲁舍夫斯卡娅并称为现代俄罗斯女性体裁的“三驾马车”。她是第一位荣获俄罗斯布克奖的女性作者，曾两次摘得俄罗斯大书奖，在泰西地区同样广受好评，是诺贝尔体裁奖的热点候选东谈主。这次出书的《乌利茨卡娅作品集》《雅科夫的梯子》《库科茨基大夫的病案》《好意思狄亚和她的孩子们》《女东谈主们的谣喙》和《次要东谈主物》，前三部是长篇演义，属于作者擅长的“眷属史诗”题材；后两部是短篇集，作者在鉴戒俄罗斯19世纪经典体裁主题的基础上，引入了现代的生活成分停战德情谊，效能酌量凡人物和女性的糊口窘境。

《乌利茨卡娅作品集》柳德米拉·乌利茨卡娅的作品初次在中国结集出书。

共享会上，任光宣和陈方两位教师指出，俄罗斯现代体裁植根于俄罗斯经典体裁的深厚泥土，从普希金、托尔斯泰、契诃夫等一大都体裁大师的经典作品中吸收营养，况且会通了现实目的体裁、移民体裁和新门户体裁等多样体裁门户，呈现出多脉络、多元化的显著本性。

以乌利茨卡娅为代表确现代俄罗斯女性体裁则呈现出受到压抑之后倏地放开的井喷景况，出现了一大都带有女性想考、女性视角乃至于女性激情的新作品，甚至于有褒贬家觉得俄罗斯现代体裁呈现出一种“阴性化”的趋势，并因此激发了“是否存在女性体裁以及是否要对体裁进行性别区分”等一系列蛮横的争论。

不外，乌利茨卡娅本东谈主并不彊烈赞同以性别别离体裁门户的作念法。她在取得“西蒙娜·德·波伏瓦奖”之后，诚然汲取了这份奖项，但永远坚捏觉得我方不属于女性目的作者。

陈方教师觉得，乌利茨卡娅的作品中着实罕有量繁多、绘影绘声的女性扮装，但作者并莫得在作品中流泻任何蛮横的激情，而所以仁爱踏实的笔法发展叙事，从平等的态度看待两性联系和家庭结构，塑造出头貌迥异的几代俄罗斯男女形象，这少量和俄罗斯国内女性数目居多、女性在许多手艺占据上风的社会现实密弗成分。从这个角度来看，作者用荒谬玄机的技法超过了性别的区分，站在东谈主类普遍谈德、理念与信仰的高度，不向读者进行任何说教与告诫，而是邀请读者对书中提议的窘境与问题主动进行想考。

任光宣道练和赵振宇都说起，乌利茨卡娅是一位相称夷易近东谈主的作者，她十分怜爱译者在跨文化相通传播之中的渊博作用，老是速即恢复译者们提议的巨额问题。乌利茨卡娅曾将她恢复《雅科夫的梯子》德国译者的二百多个问题转发给任光宣道练，况且特殊解答了百余个其他问题；赵振宇也就《女东谈主们的谣喙》和《次要东谈主物》的执行向作者提议了近百个问题，都得到了她的温妥协答。另外，任光宣、陈方两位都动情地回忆起我方和乌利茨卡娅迎面贸易时的故事，提到了她的家庭、闲居生活和待东谈主的气派。

终末，陈方教师追思说，乌利茨卡娅在演义中归附了许多俄罗斯东谈主在生活中如故亲历况且长生难忘的方位。国度的合座运谈培植了每一个俄罗斯东谈主的个体运谈，作品中东谈主物们的个东谈主生活便是俄罗斯二十世纪生活的一个侧影。

通信员冯博潇湘晨报记者刘建勇